L'Iconoclasme byzantin

André Grabar propose une interprétation de l’iconoclasme byzantin (728-843) en étudiant directement les œuvres d’art de l’époque de la persécution des images. La bibliothèque scientifique de l’iconoclasme byzantin est considérable mais néglige les témoignages de l’art et des monuments, œuvres autour desquelles se déroula la querelle des images. Les fouilles, jointes à l’iconographie des médailles et des sceaux, constituent le répertoire de cet ouvrage et ont permis de reconstituer l’essentiel des faits relatifs à cette période. L’ouvrage comprend trois parties : un essai sur le problème de l’image religieuse, païenne et chrétienne, avant le commencement des persécutions des icônes par les empereurs byzantins (726) ; une partie centrale qui envisage le sort de l’image sacrée pendant les persécutions (726-843) et une troisième partie qui traite des arts religieux byzantins après la fin des persécutions (843).